大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

天
帝
釋
宣
說
讚
歎
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德

神
之
力。
　
爾
時，
世
尊
告
慶
喜
曰：
如
是！
如
是！
今

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
勝
利，
皆
是
如
來
威

德！
我
所
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
我
所
讚
歎

之
力？
　
時，
天
帝
釋
即
知
慶
喜
心
之
所
念，
白
言：
大

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
勝
利，
為
是
如
來
威
神

才
宣
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
讚
歎
如
是

爾
時，
具
壽
慶
喜
竊
作
是
念：
今
天
帝
釋
為
自
辯

第
二
分
同
學
品
第
六
十
一
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

正
等
菩
提，
是
彼
惡
魔
深
心
所
願。
　
爾
時，
慶
喜
即

行
情
懷
退
屈，
乃
至
發
起
一
念
亂
意，
障
得
無
上

菩
薩
身
心
驚
恐，
迷
失
無
上
正
等
覺
心，
於
所
修

諸
惡
魔
來
至
其
所，
化
作
種
種
可
怖
畏
事，
欲
令

薩
摩
訶
薩
修
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

大
愁
惱，
身
心
痛
切
如
中
毒
箭。
復
次，
慶
喜！
若
菩

不
離
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
諸
惡
魔
生

趣
無
上
正
等
菩
提？
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩

退
取
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
為

生
疑
惑，
咸
作
是
念：
此
菩
薩
摩
訶
薩
為
證
實
際，

波
羅
蜜
多
時，
此
三
千
大
千
世
界
一
切
惡
魔
皆

菩
薩
摩
訶
薩
習
學、
思
惟、
修
行
如
是
甚
深
般
若

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
能
知、
能
說。
慶
喜
當
知！
若

何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
勝
利，
定
非
一
切

勝
利，
當
知
皆
是
如
來
神
力，
非
自
辯
才。
所
以
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

薩
先
世
聞
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
疑
惑
猶
豫：

不
為
惡
魔
之
所
惱
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶

誹
謗，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

世
聞
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
信
解
讚
美，
不
生

多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
惱
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
先

毀
呰
誹
謗，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

薩
先
世
聞
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
心
不
信
解，

不
為
惡
魔
之
所
惱
亂？
　
佛
告
慶
喜：
若
菩
薩
摩
訶

亂？
何
等
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
惱

惱
亂
者。
　
具
壽
慶
喜
復
白
佛
言：
何
等
菩
薩
摩
訶

羅
蜜
多
時，
皆
為
惡
魔
之
所
惱
亂，
然
有
惱
亂、
不

者？
　
佛
告
慶
喜：
非
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

多
時，
皆
為
惡
魔
之
所
惱
亂，
為
有
惱
亂、
不
惱
亂

白
佛
言：
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

攝
受，
得
聞
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
得
聞

亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
近
善
知
識，
非
惡
知
識
之
所

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
惱

不
能
證
得
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶

不
如
說
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
如
說
行
故

故
不
能
請
問
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
請
問
故

了
故
不
能
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
修
習

不
聞
故
不
能
解
了
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
解

之
所
攝
受，
不
聞
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由

次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
離
善
知
識，
為
惡
知
識

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
惱
亂。
　
復

不
生
疑
惑
猶
豫，
信
定
實
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

摩
訶
薩
先
世
聞
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心

若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
惱
亂。
若
菩
薩

　
為
有
為
無？
為
實、
不
實？
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

毀
謗
真
妙
法
故，
便
有
無
量
住
菩
薩
乘
補
特
伽

時，
惡
魔
便
作
是
念：
今
此
菩
薩
與
我
為
伴，
由
彼

遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
於
真
妙
法
毀
呰
誹
謗，
爾

為
惡
魔
之
所
惱
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩

法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

訶
薩
親
近
般
若
波
羅
蜜
多，
不
攝
不
讚
非
真
妙

波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
惱
亂。
若
菩
薩
摩

受
讚
歎
非
真
妙
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
攝

般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
惱
亂。
　
復
次，

得
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

說
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
說
行
故
便
能
證

能
請
問
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
請
問
故
能
如

則
能
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
修
習
故
便

故
便
能
解
了
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
解
了
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

習、
書
寫
流
布
此
經
典
為？
我
尚
不
能
得
其
源
底，

難
覺，
何
用
宣
說、
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
思
惟、
精
勤
修

如
是
語：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
理
趣
甚
深，
難
見

薩
摩
訶
薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
作

蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
惱
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩

上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

決
定
不
令
自
他
退
墮
聲
聞
或
獨
覺
地，
必
證
無

菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
設
不
精
進
修
諸
善
法，
而
亦

於
真
妙
法
讚
歎
信
受，
由
此
惡
魔
愁
憂
驚
怖，
是

法
讚
歎
信
受，
亦
令
無
量
住
菩
薩
乘
補
特
伽
羅

若
菩
薩
摩
訶
薩
親
近
般
若
波
羅
蜜
多，
於
真
妙

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
惱
亂。

墮
聲
聞
或
獨
覺
地
亦
令
他
墮，
是
菩
薩
摩
訶
薩

是
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
設
勤
精
進
修
諸
善
法，
而

羅，
於
真
妙
法
亦
生
毀
謗，
由
此
因
緣
我
願
圓
滿。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

德
善
根，
輕
餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
謂
作
是
言：
我
能

惱
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
恃
己
所
有
功

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所

說、
書
寫
流
布，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩

讀
誦、
究
竟
通
利、
如
理
思
惟、
精
進
修
行、
為
他
演

於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
常
樂
聽
聞、
受
持、

住
菩
薩
乘
補
特
伽
羅
聞
其
所
說，
歡
喜
踊
躍，
皆

布，
能
證
無
上
正
等
菩
提
必
無
是
處。
時，
有
無
量

不
宣
說、
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
思
惟、
精
勤
修
習、
書
寫
流

　
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
理
趣
甚
深，
難
見
難
覺，
若

薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
作
如
是
語：

羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
惱
亂。
若
菩
薩
摩
訶

覺
心，
墮
二
乘
地，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

特
伽
羅
聞
其
所
說，
心
皆
驚
怖，
便
退
無
上
正
等

況
餘
薄
福
淺
智
者
哉！
時，
有
無
量
住
菩
薩
乘
補

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

淨
佛
土、
成
熟
有
情，
汝
等
不
能。
我
能
順
逆
觀
緣

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
汝
等
不
能。
我
能
嚴

行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
汝
等
不
能。
我
能
修
行

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
汝
等
不
能。
我
能
修

修
行
五
眼、
六
神
通，
汝
等
不
能。
我
能
修
行
如
來

行
淨
觀
地
智
乃
至
如
來
地
智，
汝
等
不
能。
我
能

修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
汝
等
不
能。
我
能
修

能
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
汝
等
不
能。
我
能

我
能
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
汝
等
不
能。
我

能
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
汝
等
不
能。

能
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
汝
等
不
能。
我

不
能。
我
能
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
汝
等
不
能。
我

等
不
能。
我
能
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
汝
等

等
不
能。
我
能
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
汝

修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

薩
名
姓。
由
增
上
慢
輕
蔑
毀
呰
諸
餘
菩
薩
摩
訶

自
讚
毀
他，
言：
汝
等
無
菩
薩
名
姓，
唯
我
獨
有
菩

菩
薩
摩
訶
薩
諸
行、
狀、
相
而
謂
實
有，
起
諸
煩
惱

修
善
菩
薩，
常
讚
己
德
毀
呰
他
過，
實
無
不
退
轉

菩
薩
摩
訶
薩
自
恃
名
姓
眾
所
識
知，
輕
蔑
諸
餘

羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
惱
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若

執
著
諸
善
法
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
雖
常
精
勤
修
諸
善
法，
而
不

惱
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
恃
己
有
功
德
善
根，
輕

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所

薩
是
我
伴
黨，
輪
迴
生
死
未
有
出
期。
是
菩
薩
摩

菩
提，
汝
等
不
能。
爾
時，
惡
魔
歡
喜
踊
躍
言：
此
菩

我
能
修
習
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等

能。
我
能
修
習
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
汝
等
不
能。

起
支，
汝
等
不
能。
我
能
觀
察
自
相
共
相，
汝
等
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
與
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者，
更
相

若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
惱
亂。
　
復
次，
慶

能
善
覺
知
諸
惡
魔
事，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

薩，
於
諸
功
德
無
增
上
慢，
常
不
自
讚
亦
不
毀
他，

摩
訶
薩
不
恃
己
有
虛
妄
姓
名
輕
蔑
諸
餘
修
善
菩

波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
惱
亂。
若
菩
薩

有
所
作
隨
意
自
在，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

令
魔
宮
殿
國
土
充
滿，
由
是
惡
魔
歡
喜
踊
躍，
諸

樂
衰
損
苦
果。
由
此
因
緣，
增
長
地
獄、
傍
生、
鬼
界，

倒
故，
諸
所
發
起
身、
語、
意
業，
皆
能
感
得
不
可
愛

惡
見
已
隨
彼
邪
學，
隨
邪
學
已
煩
惱
熾
盛，
心
顛

由
此
多
人
信
受
其
語，
因
斯
勸
發
同
彼
惡
見。
同

界。
是
時，
惡
魔
助
其
神
力，
令
轉
增
盛
威
勢
辯
才，

菩
薩
令
我
國
土
宮
殿
不
空，
增
益
地
獄、
傍
生、
鬼

薩
眾。
爾
時，
惡
魔
見
此
事
已，
便
作
是
念：
今
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

餓
鬼、
阿
素
洛
等
諸
險
惡
趣。
所
以
者
何？
鬥
諍
誹

二
菩
薩
俱
遠
所
求
一
切
智
智，
皆
近
地
獄、
傍
生、

互
相
毀
蔑。
爾
時，
惡
魔
見
此
事
已，
便
作
是
念：
此

上
正
等
菩
提
忍
辱
柔
和
諸
菩
薩
眾，
鬥
諍
誹
謗

之
所
惱
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
與
求
無

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔

便
化
導
令
趣
大
乘，
或
令
勤
修
自
乘
善
法，
是
菩

與
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者，
不
相
毀
蔑
誹
謗
鬥
諍，
方

蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
惱
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩

人
增
長
惡
業，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

念
已，
歡
喜
踊
躍，
令
此
菩
薩
威
力
轉
盛，
使
無
量

菩
提
道，
但
是
地
獄、
傍
生、
鬼
界
險
惡
趣
道。
作
是

傍
生、
鬼
界。
所
以
者
何？
更
相
毀
蔑
誹
謗
鬥
諍，
非

念：
今
此
菩
薩
遠
離
無
上
正
等
菩
提，
親
近
地
獄、

毀
蔑
誹
謗
鬥
諍。
爾
時，
惡
魔
見
此
事
已，
便
作
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

戴
甲
冑，
勤
修
勝
行
時
無
間
斷，
然
後
乃
補
所
退

生
死
繫
縛。
若
不
棄
捨
大
菩
提
心，
還
爾
許
劫
被

劫
曾
修
勝
行，
經
爾
許
時
遠
離
善
友，
還
受
爾
許

薩
摩
訶
薩
隨
起
爾
許
念
不
饒
益
心，
還
退
爾
許

摩
訶
薩
起
瞋
忿
心，
鬥
諍
輕
蔑
罵
辱
誹
謗，
是
菩

無
上
大
菩
提
記，
於
得
無
上
大
菩
提
記
諸
菩
薩

魔
之
所
惱
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
未
得

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡

但
相
勸
率
修
殊
勝
行，
速
趣
無
上
正
等
菩
提，
是

提
忍
辱
柔
和
諸
菩
薩
眾，
不
相
鬥
諍
誹
謗
毀
蔑，

之
所
惱
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
與
求
無
上
正
等
菩

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔

喜
踊
躍
增
其
威
勢，
令
二
朋
黨
鬥
諍
不
息，
是
菩

阿
素
洛
等
險
惡
趣
路。
是
時，
惡
魔
作
此
念
已，
歡

謗，
互
相
毀
蔑，
非
菩
提
道，
但
是
地
獄、
傍
生、
餓
鬼、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

薩
摩
訶
薩
起
瞋
忿
心，
鬥
諍
輕
蔑
罵
辱
誹
謗
後

未
得
無
上
大
菩
提
記，
於
得
無
上
大
菩
提
記
諸
菩

無
間
斷，
然
後
乃
補
所
退
功
德。
若
菩
薩
摩
訶
薩

大
菩
提
心，
要
爾
許
劫
被
戴
甲
冑，
勤
修
勝
行
時

劫
流
轉
生
死，
遠
離
善
友、
眾
苦
所
縛。
若
不
棄
捨

彼
類
於
其
中
間
無
有
出
罪
還
補
善
義，
要
爾
許

無
慚
愧，
懷
惡
不
捨，
不
能
如
法
發
露
悔
過，
我
說

薩
摩
訶
薩
起
瞋
忿
心，
鬥
諍
輕
蔑
罵
辱
誹
謗
後

得
無
上
大
菩
提
記，
於
得
無
上
大
菩
提
記
諸
菩

出
罪
還
補
善
法。
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
未

復
本
義？
　
佛
告
慶
喜：
我
為
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
說
有

為
要
精
勤
經
爾
許
劫
然
後
乃
補，
為
於
中
間
有

於
中
間
亦
得
出
離？
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
退
勝
行，

起
惡
心
生
死
罪
苦，
為
要
流
轉
經
爾
許
時，
為

功
德。
　
爾
時，
慶
喜
白
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

終
不
起
惡。
若
我
起
惡，
則
便
退
壞
所
發
無
上
正

耳、
劓
鼻、
截
舌，
及
餘
一
切
身
分
肢
體，
於
彼
有
情

有
情
無
所
分
別，
假
使
斬
截
頭、
足、
手、
臂，
挑
眼、
割

應
從
今
盡
未
來
際，
如
癡、
如
啞、
如
聾、
如
盲，
於
諸

令
得
究
竟
安
樂
涅
槃，
何
容
反
欲
加
之
以
苦？
我

辱？
我
求
無
上
正
等
菩
提，
為
拔
有
情
生
死
大
苦，

履
踐，
猶
如
道
路
亦
如
橋
梁，
何
容
於
彼
反
加
凌

勃
惡
語
言
與
彼
乖
諍？
我
應
堪
忍
一
切
有
情
長
時

報？
我
應
和
解
一
切
有
情
令
相
敬
愛，
何
容
復
起

有
情
捶
打
呵
叱，
何
容
於
中
反
以
暴
惡
身
語
加

容
於
中
反
生
憍
慢
罵
辱
凌
蔑？
我
應
忍
受
一
切

反
作
衰
損？
我
應
恭
敬
一
切
有
情
如
僕
事
主，
何

惡
失
大
善
利？
我
應
饒
益
一
切
有
情，
何
容
於
中

是
念：
我
今
已
得
難
得
人
身，
何
容
復
起
如
是
過

生
慚
愧，
心
不
繫
惡，
尋
能
如
法
發
露
悔
過，
作
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

菩
薩
摩
訶
薩
於
有
情
類
起
忿
恚
心，
發
麤
惡
語，

益
安
樂，
何
容
於
彼
翻
為
惡
事？
慶
喜
當
知！
若

正
等
菩
提，
為
拔
有
情
生
死
眾
苦，
令
得
究
竟
利

以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
我
求
無
上

設
被
斬
截
首
足
身
分，
亦
不
應
起
忿
恚
麤
言。
所

類，
不
應
發
起
忿
恚
等
心，
亦
不
應
生
麤
惡
言
說。

心，
或
復
起
於
麤
惡
言
說，
然
諸
菩
薩
於
有
情

者
何？
若
與
彼
類
論
議
決
擇，
或
當
發
動
忿
恚
等

應
共
住，
設
與
共
住
不
應
與
彼
論
議
決
擇。
所
以

與
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者
不
應
交
涉，
設
與
交
涉
不

提。
　
復
次，
慶
喜！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等

生
死，
惡
魔
於
彼
不
能
惱
亂，
疾
證
無
上
正
等
菩

有
出
罪
還
補
善
義，
非
要
經
於
爾
許
劫
數
流
轉

有
情。
慶
喜
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
我
說
中
間
亦

等
覺
心，
障
礙
所
求
一
切
智
智，
不
能
利
益
安
樂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

無
量、
四
無
色
定，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
八
解
脫

至
八
聖
道
支，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
四
靜
慮、
四

集、
滅、
道
聖
諦，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
四
念
住
乃

真
如
乃
至
不
思
議
界，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
苦、

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學

若
由
此
學
皆
無
有
異。
如
彼
應
學
布
施
波
羅
蜜

識，
與
我
為
伴，
同
乘
一
船，
學
處、
學
時
及
所
學
法，

菩
薩
展
轉
相
視，
應
作
是
念：
彼
皆
是
我
真
善
知

摩
訶
薩，
共
住
相
視
應
如
大
師。
所
以
者
何？
是
諸

云
何
共
住？
　
佛
告
慶
喜：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
菩
薩

喜
白
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
菩
薩
摩
訶
薩

有
情
不
應
忿
恚，
亦
不
應
起
麤
惡
言
說。
　
具
壽
慶

故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
於
諸

便
礙
無
上
正
等
菩
提，
亦
壞
無
邊
菩
薩
行
法。
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

是
學，
菩
提
資
糧
疾
得
圓
滿。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如

中
每
同
其
學。
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如

雜
染
作
意，
不
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
我
當
於

意，
我
當
於
中
不
同
其
學。
若
彼
菩
薩
摩
訶
薩
離

薩
摩
訶
薩
住
雜
染
作
意，
離
一
切
智
智
相
應
作

等
說
大
菩
提
道，
即
我
良
伴，
亦
我
導
師。
若
彼
菩

切
相
智，
我
亦
應
學。
　
復
作
是
念：
彼
諸
菩
薩
為
我

土，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
一
切
智、
道
相
智、
一

捨
性，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

不
共
法，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
無
忘
失
法、
恒
住

我
亦
應
學。
如
彼
應
學
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

三
摩
地
門，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
五
眼、
六
神
通，

法
雲
地，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
一
切
陀
羅
尼
門、

願
解
脫
門，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
極
喜
地
乃
至

乃
至
十
遍
處，
我
亦
應
學。
如
彼
應
學
空、
無
相、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
眼
識
界
眼
識
界
性
空，
乃
至

同
性。
色
界
色
界
性
空，
乃
至
法
界
法
界
性
空，
是

性
空，
乃
至
意
界
意
界
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩

處
法
處
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
眼
界
眼
界

菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
色
處
色
處
性
空，
乃
至
法

性。
眼
處
眼
處
性
空，
乃
至
意
處
意
處
性
空，
是

受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同

速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！
色
色
性
空，

菩
薩
摩
訶
薩
住
中
學
故，
名
為
同
學，
由
此
同
學

空
乃
至
無
性
自
性
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性，
諸

學？
　
佛
告
善
現：
內
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性，
外

薩
同
性，
由
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
此
中
學
名
為
同

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

　
　
　
第
二
分
同
性
品
第
六
十
二
之
一

是
學
時，
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
名
為
同
學。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
四
念
住
四
念
住
性

聖
諦
苦
聖
諦
性
空，
集、
滅、
道
聖
諦
集、
滅、
道
聖
諦

議
界
不
思
議
界
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
苦

菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
真
如
真
如
性
空，
乃
至
不
思

性
空，
乃
至
無
性
自
性
空
無
性
自
性
空
性
空，
是

羅
蜜
多
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
內
空
內
空

波
羅
蜜
多
性
空，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
般
若
波

空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
布
施
波
羅
蜜
多
布
施

訶
薩
同
性。
無
明
無
明
性
空，
乃
至
老
死
老
死
性

界
地
界
性
空，
乃
至
識
界
識
界
性
空，
是
菩
薩
摩

為
緣
所
生
諸
受
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
地

生
諸
受
性
空，
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
意
觸

訶
薩
同
性。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
眼
觸
為
緣
所

觸
眼
觸
性
空，
乃
至
意
觸
意
觸
性
空，
是
菩
薩
摩

意
識
界
意
識
界
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

法
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
無
忘
失
法
無

十
力
性
空，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
十
八
佛
不
共

通
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
如
來
十
力
如
來

薩
摩
訶
薩
同
性。
五
眼
五
眼
性
空，
六
神
通
六
神

羅
尼
門
性
空，
三
摩
地
門
三
摩
地
門
性
空，
是
菩

雲
地
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
陀
羅
尼
門
陀

薩
同
性。
極
喜
地
極
喜
地
性
空，
乃
至
法
雲
地
法

性
空，
乃
至
如
來
地
如
來
地
性
空，
是
菩
薩
摩
訶

門
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
淨
觀
地
淨
觀
地

脫
門
性
空，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
相、
無
願
解
脫

處
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
空
解
脫
門
空
解

同
性。
八
解
脫
八
解
脫
性
空，
乃
至
十
遍
處
十
遍

色
定
四
無
量、
四
無
色
定
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
同
性。
四
靜
慮
四
靜
慮
性
空，
四
無
量、
四
無

空，
乃
至
八
聖
道
支
八
聖
道
支
性
空，
是
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
為
色
不
生
故
學，
為

學
一
切
智
智
不？
為
色
滅
故
學，
為
受、
想、
行、
識
滅

智
智
不？
為
色
離
故
學，
為
受、
想、
行、
識
離
故
學，
是

色
盡
故
學，
為
受、
想、
行、
識
盡
故
學，
是
學
一
切

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為

等
菩
提。

住
中
學
故，
名
為
同
學，
由
此
同
學
速
證
無
上
正

提
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
同
性。
佛
無
上
正
等
菩
提
佛
無
上
正
等
菩

薩
摩
訶
薩
行
菩
薩
摩
訶
薩
行
性
空，
是
菩
薩
摩

菩
提
獨
覺
菩
提
性
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
同
性。
菩

摩
訶
薩
同
性。
預
流
果
預
流
果
性
空，
乃
至
獨
覺

智、
一
切
相
智
道
相
智、
一
切
相
智
性
空，
是
菩
薩

薩
摩
訶
薩
同
性。
一
切
智
一
切
智
性
空，
道
相

忘
失
法
性
空，
恒
住
捨
性
恒
住
捨
性
性
空，
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

生
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
者，
善
現！
於
意
云

智
不？
為
佛
無
上
正
等
菩
提
盡
故、
離
故、
滅
故、
不

訶
薩
行
盡
故、
離
故、
滅
故、
不
生
故
學，
是
學
一
切
智

故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
如
是
乃
至
為
菩
薩
摩

切
智
智
不？
為
受、
想、
行、
識
盡
故、
離
故、
滅
故、
不
生

摩
訶
薩
為
色
盡
故、
離
故、
滅
故、
不
生
故
學，
是
學
一

一
切
智
智
不？
　
佛
告
善
現：
如
汝
所
說
若
菩
薩

生
故
學，
為
佛
無
上
正
等
菩
提
不
生
故
學，
是
學

故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
不

薩
摩
訶
薩
行
滅
故
學，
為
佛
無
上
正
等
菩
提
滅

上
正
等
菩
提
離
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
為
菩

切
智
智
不？
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
離
故
學，
為
佛
無

盡
故
學，
為
佛
無
上
正
等
菩
提
盡
故
學，
是
學
一

若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
乃
至
為
菩
薩
摩
訶
薩
行

受、
想、
行、
識
不
生
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
世
尊！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
是
學
五
眼、
六
神
通，
是
學
如

脫
門，
是
學
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
是
學
一
切
陀

學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
是
學
空、
無
相、
無
願
解

八
聖
道
支，
是
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
是

議
界，
是
學
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
是
學
四
念
住
乃
至

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
是
學
真
如
乃
至
不
思

學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
是
學

智
智。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是

證。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
真
如
如
是
學，
是
學
一
切

善
現
當
知！
真
如
無
盡、
無
離、
無
滅、
無
斷，
不
可
作

菩
薩
摩
訶
薩
於
真
如
如
是
學，
是
學
一
切
智
智。

善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
　
佛
告
善
現：
若

滅、
斷
不？
佛
無
上
正
等
菩
提
真
如
盡、
離、
滅、
斷
不？

滅、
斷
不？
如
是
乃
至
菩
薩
摩
訶
薩
行
真
如
盡、
離、

何？
色
真
如
盡、
離、
滅、
斷
不？
受、
想、
行、
識
真
如
盡、
離、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

槃
界
令
般
涅
槃，
是
學
不
斷
佛
種
妙
行，
是
學
諸

是
學
安
處
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾
於
無
餘
依
般
涅

薩
如
是
學
時，
是
學
三
轉
十
二
行
相
無
上
法
輪，

大
捨
及
餘
無
量
無
邊
佛
法。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

能
嚴
淨
自
佛
國
土，
名
為
善
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、

能
作
離
暗
所
應
作
法，
善
能
成
熟
一
切
有
情，
巧

來、
應、
正
等
覺
所
應
行
處，
於
能
護
法
無
倒
隨
轉，

能
伏，
疾
至
菩
薩
不
退
轉
地，
行
自
祖
父
一
切
如

一
切
學
究
竟
彼
岸，
一
切
天
魔
及
諸
外
道
所
不

智。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
至

乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
當
知
是
學
一
切
智

菩
提。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
學
布
施
波
羅
蜜
多

學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
是
學
諸
佛
無
上
正
等

恒
住
捨
性，
是
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
是

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
是
學
無
忘
失
法、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

以
邪
法
而
自
活
命，
亦
不
攝
受
破
戒、
惡
見、
謗
法

離
害
生
命
乃
至
邪
見，
終
不
攝
受
虛
妄
邪
法，
不

滿，
形
貌
端
嚴，
言
詞
威
肅，
眾
人
愛
敬，
所
生
之
處

若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
生
生
常
得
眷
屬
圓

短，
亦
不
黧
黑，
及
無
種
種
穢
惡
瘡
病。
　
復
次，
善
現！

殘
缺、
背
僂、
癲
癇、
癰
疽、
疥
癩、
痔
瘺、
惡
瘡，
不
長
不

窮、
下
賤、
不
律
儀
家，
終
不
盲
聾、
瘖
啞、
攣
躄、
根
支

決
定
不
生
旃
茶
羅
家、
補
羯
娑
家，
及
餘
種
種
貧

生、
剡
魔
鬼
界，
決
定
不
生
邊
地、
達
絮、
蔑
隸
車
中，

若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
決
定
不
墮
地
獄、
傍

濟
一
切
有
情
生
死
大
苦，
應
如
是
學。
　
復
次，
善
現！

有
情
所
不
能
學。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
善
拔

無
為
界，
是
為
修
學
一
切
智
智，
如
是
學
者
下
劣

住
三
乘
法，
是
學
示
現
一
切
有
情
究
竟
寂
滅
真

佛
開
甘
露
門，
是
學
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

得
清
淨？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸

清
淨，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
復
於
諸
佛
妙
法
而

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
本
性

不
墮
聲
聞、
獨
覺
等
地。

等
無
量
無
邊
諸
佛
妙
法，
皆
得
清
淨。
由
清
淨
故，

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
十
八
佛
不
共
法

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
於
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四

長
壽
天，
廢
修
菩
薩
殊
勝
妙
行。
　
復
次，
善
現！
若
菩

雖
常
獲
得
入
出
自
在，
而
不
隨
彼
諸
定
勢
力
生

多
所
攝
受
故，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
於
諸
定
中

色
定，
而
不
隨
彼
勢
力
受
生。
甚
深
般
若
波
羅
蜜

此
方
便
善
巧
力
故，
雖
能
數
入
靜
慮、
無
量
及
無

者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
方
便
善
巧
勢
力，
由

是
學
時，
終
不
生
於
耽
樂
少
慧
長
壽
天
處。
所
以

有
情
以
為
親
友。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

智、
一
切
相
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
本
性

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
修
行
一
切
智、
道
相

八
佛
不
共
法，
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
修
行

雲
地，
修
行
五
眼、
六
神
通，
修
行
佛
十
力
乃
至
十

行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
行
極
喜
地
乃
至
法

無
量、
四
無
色
定，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
修

修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
行
四
靜
慮、
四

住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，

若
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
安

令
彼
知、
見、
覺
故，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

淨，
愚
夫
異
生
不
知、
見、
覺，
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲

菩
薩
復
得
清
淨。
　
復
次，
善
現！
雖
一
切
法
本
性
清

實
通
達，
無
沒
無
滯，
遠
離
一
切
煩
惱
染
著，
故
說

本
性
淨
中，
精
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如

法
本
來
自
性
清
淨。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

乘
補
特
伽
羅，
若
不
遠
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

菩
提，
多
墮
聲
聞
及
獨
覺
地。
　
善
現
當
知！
住
菩
薩

趣
無
上
正
等
菩
提
諸
菩
薩
眾，
少
證
無
上
正
等

智
道，
多
分
受
行
聲
聞、
獨
覺
道。
　
善
現
當
知！
求

王
業，
諸
有
情
類
亦
復
如
是，
少
分
能
修
一
切
智

如
人
趣
少
分
能
修
轉
輪
王
業，
多
分
受
行
小
國

覺
地
法，
謂
求
自
利
中
下
乘
者。
　
善
現
當
知！
譬

波
羅
蜜
多，
謂
住
大
乘
諸
菩
薩
眾，
多
學
聲
聞、
獨

礫，
諸
有
情
類
亦
復
如
是，
少
分
能
學
甚
深
般
若

大
地
少
處
出
生
金
銀
等
寶，
多
處
出
生
沙
石
瓦

清
淨，
證
得
究
竟
安
樂
涅
槃。
　
善
現
當
知！
譬
如

極
彼
岸，
善
巧
方
便
令
諸
有
情
證
一
切
法
本
性

獨
覺
等
地。
於
諸
有
情
心
行
差
別，
皆
能
通
達
至

法，
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
皆
得
清
淨，
不
墮
聲
聞、

清
淨
如
是
學
時，
於
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
眼
識
界
乃
至
意
識

界
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
色
界
乃
至
法
界

法
處
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
眼
界
乃
至
意

至
意
處
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
色
處
乃
至

受、
想、
行、
識
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
眼
處
乃

謬
誤
及
餘
過
失
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
色、

欲、
瞋
恚、
愚
癡、
憍
慢
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
放
逸、

忿
恚、
懈
怠、
散
動、
惡
慧
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
貪

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
終
不
發
起
慳
貪、
破
戒、

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
學
甚
深
般

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
無
得
暫
廢。

薩
不
退
轉
地，
欲
入
菩
薩
不
退
轉
數，
當
勤
修
學

菩
提
當
有
退
轉。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
得
菩

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
定
於
無
上
正
等

方
便
善
巧，
定
能
趣
入
不
退
轉
地。
若
有
遠
離
甚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

地
乃
至
如
來
地
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
極

無
願
解
脫
門
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
淨
觀

八
聖
道
支
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
空、
無
相、

十
遍
處
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
四
念
住
乃
至

色
定
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
八
解
脫
乃
至

行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
俱

行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
真
如
乃
至
不
思
議
界

心，
亦
不
發
起
執
著
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
俱

著
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
俱
行
之

執
著
無
明
乃
至
老
死
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執

起
執
著
地
界
乃
至
識
界
俱
行
之
心，
亦
不
發
起

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
俱
行
之
心，
亦
不
發

行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
眼
觸
乃
至
意
觸
俱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五
十
五

心。

得
者，
無
所
得
故，
不
起
執
著
色
等
諸
法
俱
行
之

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
不
見
有
法
是
可

菩
提
俱
行
之
心。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

行
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
諸
佛
無
上
正
等

俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

之
心，
亦
不
發
起
執
著
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提

亦
不
發
起
執
著
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
俱
行

不
發
起
執
著
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
俱
行
之
心，

發
起
執
著
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
俱
行
之
心，
亦

起
執
著
三
十
二
相、
八
十
隨
好
俱
行
之
心，
亦
不

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
俱
行
之
心，
亦
不
發

五
眼、
六
神
通
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著
如
來

喜
地
乃
至
法
雲
地
俱
行
之
心，
亦
不
發
起
執
著

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百五十五